학내 언론사

제 682 호 [기자석] 갈라선 촛불, 빼앗긴 광화문… “광장을 되찾아라”

올 하반기 뉴스를 뜨겁게 달군 것은 서초동과 광화문의 싸움이었다. 검찰개혁을 요구하는 서초동 촛불집회와 문 대통령과 조국 전 장관의 퇴진을 요구하는 광화문 태극기집회가 첨예하게 대립했다. 태극기집회에 돈을 지불받고 참여한 사람들이 있다는 것이 사실로 밝혀지긴 했으나 규모와 정치적 의의를 살펴보았을 때 그렇게 단순하게 넘어갈 수 있는 사안은 아니다. 태극기 집회를 목격한 사람들은 입을 모아 “생각보다 많은 사람들이 모였다. 연령대가 전반적으로 높긴 하지만 젊은 사람들도 곳곳에 섞여 있었다”고 말했다. 정치 집회의 흐름은 매우 흥미롭게 진행되고 있다. 본래 한국 사회에서 집회라는 행위 자체는 ‘진보’의 전유물로 여겨졌다. 독재정권 하 학생운동부터 시작해 ‘효순이 미선이’, ‘노 전 대통령 탄핵 반대’, ‘미국산 소고기 수입·4대강 반대’, ‘국정원 선거개입 진상규명’, ‘박근혜 탄핵집회’까지 이어지는 계보와 매년 진행되는 전국노동자대회가 이를 방증한다. 그러나 2017년부터 상황이 바뀌기 시작했다. ‘진보’라는 정치성이 변질되었고 태극기집회가 광화문으로 나오기 시작하면서 광화문의 공간성이 뒤틀렸다. 2019년 문 대통령이 조국 전 청와대 민정수석을 법무부 장관으로 임명하면서 이러한 갈등과 모순이 폭발했다. 촛불에 참여한 정치세력의 일부는 서초동·여의도로 자리를 옮겼고 태극기 세력은 광화문의 빈자리를 점령했다. 오히려 촛불집회에서 진보적 의제를 던지고 함께 싸웠던 청년, 노동자, 여성 등은 자리를 잃고 정치적으로 소외되었다. 특히 청년은 조국 전 장관과 검찰개혁을 둘러싸고 ‘박탈감’이라는 이름 아래 정치적으로 소모되었고, 이들에게 캠퍼스마저 빼앗겼다. 혹자는 촛불을 ‘혁명’이라 추앙하지만 막상 무엇이 바뀌었는지 면밀히 살펴보면 혁명이라 칭함은 매우 부끄러운 일이자 자기기만이라는 것을 알 수 있다. 굶어죽는 사람, 내쫓기는 사람, 노동현장에서 사망하는 사람은 여전히 많다. 2016년 촛불의 핵심 의제였던 지소미아는 아직 폐지되지 않았고, 문희상 의장은 박근혜 정권의 ‘위안부 합의’를 공식적으로 인정했다. 세월호 참사와 스텔라데이지호 참사 진상규명도 진척이 미미하다. 2019년 11월 31일 토요일, 광화문에서 2개의 집회, 여의도에서 1개의 집회가 동시에 열렸다. 광화문에서는 태극기가 빼앗은 광장을 되찾고자 하는 ‘민중대회’가 열리기도 했다. 촛불집회에서 갈라선 친문성향의 여의도 집회 구호는 “공수처 설치, 검찰개혁, 윤석열 사퇴, 자유한국당 해체”이다. 함께 촛불집회를 지키고 있었던 민중대회 구호는 “문 정권 규탄, 자유한국당 해체, 노동개악 반대, 지소미아 폐지, 빈민·농민 해방”이다. 한편 광화문 한쪽의 태극기집회 구호는 “문재인 규탄, 공수처·연동형 비례대표제 반대, 자유민주주의 수호”이다. 여기서 눈에 띄는 것은 세 집회의 구호를 벤다이어그램으로 나타냈을 때 모두 교집합을 가진다는 것이다. 여의도와 민중대회는 ‘자유한국당 해체’를, 민중대회와 태극기는 ‘문 정권 규탄’을 이야기하고 있다. 각기 다른 목적과 근거를 갖고 같은 이야기를 하고 있는 것이다. 현 대한민국의 광장정치는 단순 진영으로 설명할 수 없는 상황에 처해 있다. 민중대회는 광장에서 소외되고, 광장을 빼앗긴 사람들의 이야기를 담고 있다는 점에서 유의미하다. 민중들은 더불어민주당과 자유한국당이 양분하고 있는 극단적 양당구도를 깨고 광화문이라는 상징적 정치공간으로 뛰쳐나왔다. 2016년 촛불은 전국민적 공감대를 형성했다는 희망적 결과를 내포하고 있지만 전체적으로 보았을 때 ‘진보’를 자처한 민주당 세력이 집권하는 결정적 계기로서 작용했다. 그러나 결과적으로 광화문 세력은 갈라섰고, 민중은 광화문을 보수 세력에게 빼앗겼다. 2019년 전국노동자대회와 민중대회는 광화문을 되찾는 민중의 시도였다. 촛불집회에 대한 본질적 반성은 삶의 현장으로 촛불의 열기를 옮기지 못했다는 것이다. 노동자와 빈민에게 여전한 고통이 가해졌고 여성에 대한 혐오와 폭력 역시 여전했으며, 청년과 청소년도 정치적으로 이용될 뿐이었다. 2016년 광화문 광장을 차지하고 있던 우리 대학생들에게, 수능을 앞두고 광장으로 나섰던 나에게 캠퍼스에서 정치적 참여를 할 수 있는 공간이란 없었다. 광화문은 한국 정치의 역사다. 광장은 시민의 정치참여 무대이다. 그러나 지난 2년 간 광화문은 정치공학의 산물로 변질되었고 시민들에게 있어 ‘피하고 싶은 공간’이 되었다. 광장을 되찾아라. 소외된 이들이 모여 목소리를 높이는, 다시 한 번 뜨거운 촛불을 치켜 올리는 순간을 되찾아라.

• 작성일 2019-12-10
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제 682 호 [교수칼럼] 소프트웨어 교육은 어디로 향하고 있는가

알파고가 이세돌 9단으로부터 바둑 대결의 승리를 거머쥐면서 인공지능은 두 차례의 암흑기를 이겨내고 대중들로부터 관심을 받게 되었다. 현재 인공지능 기술은 범세계적으로 활용되고 모든 분야에 컴퓨팅 기술이 적용되면서 사회, 경제, 산업, 정치, 문화와 윤리 모든 것을 새롭게 변화시키는 시점에 와있다. 언젠가 그리 멀리 않은 미래에 우리는 자율주행 자동차를 타고 도로를 달리고 있을 것이다. 그런데 갑자기 사고를 피해야 하는 상황이 발생한다면, 타인의 위험을 최소화하기 위해 운전자의 위험을 감수해야 할까?, 아니면 타인의 목숨을 희생하더라도 운전자의 안전을 최선으로 해야 할까?, 자율주행 자동차 윤리에 적용되는 트롤리 딜레마이다. 이는 앞으로 우리도 함께 고민해야만 하는 문제이다. 우리는 소프트웨어 세상으로 나아가기 위한 경계선에서 변화를 경험하고 있다. 소프트웨어 중심 사회로 변화되는 경계선에서, 소프트웨어를 이해하고 컴퓨팅 기술을 문제 해결을 위한 도구로 잘 활용할 수 있는 인재로 성장시키겠다는 움직임으로 2018년부터 중학교 정보 교과를 필수로 지정하고 컴퓨팅사고력을 신장하기 위한 소프트웨어 교육을 의무화 하고 있다. 이에 발맞춰 대학에서도 소프트웨어 특기전형을 추가하였지만, 사교육에서는 대학 특별전형 입시를 위한 코딩 교육, 자격증, 정보올림피아드 대회와 같이 스펙 쌓기로 변모하고 있다. 소프트웨어 관련 업체는 교구를 판매하기 위한 코딩과 피지컬 컴퓨팅에 많은 초점이 맞춰져 있다. 대학에서도 전교생을 대상으로 필수 교양 과목으로 소프트웨어교육을 하고 있지만 대부분 컴퓨팅사고력에 대한 이론적인 접근 후, 컴퓨터 동작원리와 알고리즘, 자료구조, 프로그래밍 등의 내용으로 수업이 진행되고 있는 실정이다. 특히 비전공자 학생들은 왜 소프트웨어 교육을 받아야 하는지 이해하지 못하고 있기도 하다. 현재 초등교육부터 고등교육까지 많은 곳에서 소프트웨어 교육을 하고 있지만 대부분 알고리즘과 프로그래밍에만 중점을 두고 있는 것이 현실이다. 진정한 소프트웨어 교육을 하기 위해선 교수자도 컴퓨팅사고력을 어떻게 가르칠 것인지 많은 고민과 준비가 필요하다. 컴퓨팅사고력의 핵심은 추상화와 자동화이다. 다른 말로 설명한다면, 컴퓨팅사고력은 우리가 살고 있는 세상을 데이터의 관점으로 보고 표현하는 것이 핵심이다. 현실 세계에 있는 모든 것은 가상세계(컴퓨터) 안에서 데이터로 표현이 가능하다. 이를 통해서 현실 세계에서는 해결할 수 없는 또는 실현할 수 없는 것들을 컴퓨터에서 해결할 수 있고 이때 필요한 것이 컴퓨팅사고력이다. 즉, 추상화를 통해 데이터로 표현하고 자동화를 통해 데이터의 상태를 변환시켜 문제를 해결하는 것이다. 그리고 추상화와 자동화를 하기 위해서 우리는 기본적인 컴퓨터의 원리를 이해해야 하고, 자료구조와 알고리즘, 그리고 프로그래밍 하는 방법을 배운다고 볼 수 있다. 이러한 모든 과정을 이해하고 교육에 적용할 수 있을 때 비로소 진정한 소프트웨어 교육이라고 할 수 있을 것이다. 그러나 소프트웨어 교육을 위한 컴퓨팅사고력에 대한 많은 고민과 노력이 필요한 시점에서 한국 사회는 또 다른 새로운 것을 찾아 인공지능 교육에 눈을 돌리기 시작했다. 소프트웨어 교육에서 컴퓨팅사고력이 굳건하게 뿌리를 내리고 있는 시점에서 항상 새로운 것만을 추구하는 것은 아닌지 주의할 필요가 있다. 조재춘 교수 (스마트정보통신공학)

• 작성일 2019-12-10
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제 682 호 [사설] 우리, 무엇을 두려워하는가

계절은 어김없이 바뀌어 겨울을 향해 달려가고 있다. 바로 얼마 전까지만 해도 형형색색 단풍들을 보며 가을을 즐기고 풍요를 꿈꾸었는데, 풍성하던 나뭇잎들을 다 떨궈버린 나목을 기어이 마주하게 되었다. 수확의 계절을 보내고, 한 해를 갈무리하는 시점에 서면 우린 자연스럽게 발걸음이 무거워짐을 느낀다. 세찬 바람은 가슴 속까지 후비고 들어와 가뜩이나 허허로운 마음을 더욱 소용돌이치게 만든다. 무엇인가를 마감하고 한 해가 저물어가는 것은 오고가는 시간의 자연스러운 흐름이건만 사람들은 유독 시간과 계절의 변화 앞에서 종종걸음을 치며 특별한 의미를 부여하려 한다. 내가 성취한 것은 무엇인가, 내가 일궈놓은 것은 어느 정도인가, 나는 얼마만큼 변화하고 발전하였는가 등등 불과 몇 개월 전의 자신과 비교하며, 때로는 남들의 그것과 견주어 보면서 허망해하거나 내적 상실감에 빠지기도 한다. 사람의 이런 습관적 회고, 즉, 수확에 대한 부담이나 수확의 종류와 양에 대해 남들과 비교하는 태도는 농경사회의 유산일 것이라고 말하는 사람도 있다. 농경사회를 거치면서 생산물이 곧 가족의 안위를 책임지는 유일한 수단과 통로가 되었던 시절의 유전인자가 지금껏 남아 한해살이의 끄트머리에서는 늘 한 해를 통산하는 상념에 빠진다는 것이다. 오늘날 다양한 방면으로 빠르게 진보해 나가는 세상을 생각해보면 계절의 순환 앞에서 보이는 인간의 상념과 결실에 대한 압박, 두려움, 허탈감 등을 농경사회의 유산과 연결하여 설명하는 방식은 무언가 적절하지 않은 듯하다. 가을의 끝은 겨울로 이어지고, 한 해의 끝은 새로운 한 해로 연결되고 있으며, 무엇보다 오늘은 또 다른 내일로 계승되고 있다는 것을 깨닫는 것이 중요하다. ‘마감’이 곧 끝은 아닌 것이다. 그러기에 학기의 끝에서, 한 해의 마지막에서 수확에 대한, 열매에 대한, 과실에 대한 걱정과 초조함, 불안감을 새삼스럽게 가질 필요가 없다는 것이다. 시간은 지금껏 연속되어 왔고, 앞으로도 계속될 것이며, 우리는 그 속에서 매 시간 충실하게 삶을 영위하면 되는 것이다. 모두가 선두를 달릴 필요도 없다. 꼭 승자가 되어야 하는 것도 아니다. 꼭 남들보다 더 많이 수확해야 할 필요도 없다. 자신이 처한 위치에서, 자신이 속한 환경에서 어느 분야이건 꼭 필요한 사람이면 된다. 진정한 승자는 주변의 많은 사람들이 그를 필요로 하고, 그의 인격에 반하고 매료되어 따르게 만드는 사람이다. 겸손하며 자신을 낮추고, 상대를 배려하여 겸양하며 양보해주고, 하고픈 말이 많아도 타인의 말에 마음과 귀를 먼저 열게 되면 남들보다 뛰어나 으스대지 않더라도 그의 주변에는 사람들이 모여들어 자연히 따르게 마련이다. 이런 이들이 진정한 승자요, 강자라고 할 수 있는 것이다. 일찍이 노자는 그가 남긴 『도덕경』에서 “大國者下流 天下之交 天下之牝(대국자하류 천하지교 천하지빈)”이라 하여, 큰 나라는 큰 강의 하류와 같아서 천하 사람들이 사귐을 위해 모여드니 천하 만물의 어머니와 같다고 하였다. 하류는 어떤 곳인가? 모든 물길이 모여드는 곳이고, 온갖 물산이 집결되는 곳이며, 모든 것을 품는 속에서 나눔과 베품의 손길이 이루어지는 곳이다. 크고 강한 나라는 스스로 겸양하여 힘없는 작은 나라가 저절로 따르게 되고, 작은 나라는 큰 나라에 겸양함으로써 큰 나라의 보호를 받으며 상호간 생존의 길을 열어가게 된다. 이로써 공생과 공영이 이루어지나니 선두에 선 자나 뒤를 따라가는 자나 서로를 배려하며, 양보하며 각기 주어진 현실에 최선을 다하면 그 뿐인 것이다. 인간관계에 있어서도 마찬가지이다. 으스대며 잘난척하는 자는 강자로서의 하류가 품고 있어야 할 겸양의 미덕을 모르는 자요, 남들 위에 서서 목소리를 키우며 오만한 얼굴을 하고 있는 자 역시 뒤쳐진 이들을 위한 배려심이 없는 자들이다. 강의 하류가 가지고 있는 무한하고 넉넉한 품을 지니고 있지 못하다면 더 이상 강자가 아닌 것이다. 거꾸로 나를 낮추고, 남을 배려하며, 겸손과 겸양의 미덕으로 조화로운 세상을 만들어 나가고자 노력하는 자들이 진정한 승자이자 강자요, 강의 하류에 처할 수 있는 자격을 갖춘 사람들이다. 당장의 결실이 없어도, 눈앞의 결과가 초라해도, 한해살이를 통해 이룩한 성취가 미미해도 그것은 파편적으로 우리 눈에 보이는 것에 불과할 뿐이다. 넉넉한 품으로, 크고 넓은 가슴으로 자신이 처한 상황에서 매 시각 충실하며 세상살이의 희망과 포부를 품어나갈 때 진정으로 두려움 없이 한 해를 돌아보며 새로운 해를 설계할 수 있을 것이다. 무엇을 두려워하는가? 시간은, 계절은, 무한히 연속되는 자연의 순리일 뿐, 그 안에서 생물학적 삶을 넘어 주체적으로 자신의 삶을 경영해 나가는 것은 바로 우리 자신인 것이다. 내 안에 들어있는 타인의 시선과 잣대를 거둬내고 길고 넉넉한 품의 여유를 가질 때 우리는 참된 삶을 꿈꿔 나갈 수 있게 될 것이다. 사회 어느 분야에서나 꼭 필요한 사람으로, 진정한 강자로 거듭나게 될 것이다.

• 작성일 2019-12-10
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제 682 호 [ 책으로 세상 보기 ] 바람에 흔들리지 않는 꽃은 없다

지쳤거나 좋아하는 게 없거나 ┃ 글배우 지음 ┃ 강한별 출판 ┃ 2019년 현재 우리나라는 이해관계에 비롯된 만남을 추구하며 인간에게도 ‘가성비’를 따지는 사회가 되었다. 우리 사회의 인간관계에는 ‘인간관계’라는 단어와는 역설적이게도 ‘관계’만 있을 뿐 ‘인간’이 낄 틈이 없어졌다. 어렸을 때 어른들은 나에게 인간관계도 성장통의 한 부분이라고 이야기했었다. 하지만 현재 우리 사회에서 사람들 간의 만남이 줄어들며 만남을 벗어나려고 발버둥 치는 모습을 통해, 인간관계는 더 이상 ‘성장통’이 아닌 ‘통(증)’의 한 부분이 됐음을 알 수 있다. 게다가 우리는 4차 산업혁명으로 인해 기계가 사람을 대체하고 있는 사회를 살아가고 있다. 많은 이들이 ‘기계를 이기기 위해서는 우리가 기계가 되어야 한다.’라는 농담을 한다. 실업난으로 인하여 많은 청춘이 사회나 회사가 원하는 혹은 정해져 있는 인재상으로 성장하기 위해 자기만의 고유성을 포기하고 있다. 인간이 아닌 한 명의 기계가 되어야 살아남을 수 있는 현상이야말로 정말 ‘인간’이 낄 틈은 없어지고 ‘관계’만 남은 사회가 아닐까 싶다. 도서 <지쳤거나 좋아하는 게 없거나>는 우리 사회에서 상처를 받은 이들에게 괜찮다는 위로의 한 마디를 건네는 책이다. 작가의 경험을 공유하면서 그때 느꼈던 감정, 사람들의 시선, 경험으로 인해 얻은 점 등을 이야기하는 내용으로 구성되어 있다. 그중 ‘바람에 흔들리지 않는 꽃은 없다. 그러나 꽃은 흔들려도 자신의 향기를 잃지 않는다.’라는 문구를 통해, 작가는 예기치 않게 찾아오는 시련 속에서도 자신만의 향기를 잃지 않는 사람이 되기를, 그런 사회가 되기를 이야기하고 싶었던 것은 아닐까. 어느새 2019년의 막이 내리고 있다. 누군가가 우리에게 올해 어땠냐는 질문을 던진다면, 몇 명이나 자신 있게 ‘나의 향기를 잃지 않고 나대로 잘 보냈다’라고 답을 할 수 있을까. 오히려 ‘이번 해가 너무 힘들었고 좌절이 큰 2019년’이라 답하는 이들이 더 많을지도 모른다. 하지만 우리는 사람이기에 실수할 수도 있고 때론 넘어질 수도 있다. 우리는 항상 잘해야 하고 항상 실수하면 안 되는 그런 사람이 아니기 때문이다. 실수와 실패는 아주 멋진 과정이며 그 과정을 지나온 사람만이 오랜 시간 바라온 목표에 도달할 수 있다. 현재 우리는 결과가 없는 과정들을 아무도 응원해주지 않고 지독히 외로운 현실을 살고 있지만, 우리만은 스스로를 비난하지 말고 우리의 색깔과 향기를 잃지 않도록 자신을 더 많이 아껴주고 격려해주면 좋겠다. 한아름 기자

• 작성일 2019-12-09
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제 682 호 [뮤지컬로 세상 보기] 술래가 되어

술래가 되어 항상 술래였던 한 소년이 있다. 가위 바위 보를 못해서, 달리기가 느려서, 높은 곳이 무서워서. 시간이 흘러 소년은 이제 노인이 되어 버렸지만, 여전히 그는 술래가 되어 친구들의 흔적을 찾는다. 단풍나무 그늘 아래, 산등성이 돌탑 뒤에, 휘파람이 들리는 그곳에서. 해가 떨어져 밤이 깊어가니 얼른 집에 가자고, 애타게 친구들을 찾는다. 뮤지컬 ‘귀환’은 이 노인, 승호가 술래가 될 수밖에 없었던 이야기를 풀어간다. 승호는 평범한 소년이었다. 친구들과 함께 학교를 다니며 숙제도 미루고 시험도 걱정하는 평범한 소년시절. 그들은 모두 꿈을 꾸며 스스로 알을 깨고 훨훨 날아오를 그 날을 기대했다. ‘귀환’은 승호와 친구들의 소년시절이 누구에게나 존재했던 평범한 일상이었음을 강조한다. 우리 모두 매일 지루함을 느끼고 때로는 하찮게 여기는 일상들. 그렇지만 동시에 그 평범함이 얼마나 소중한 존재인지 역설한다. 그 평범한 소년시절을, 당연한 일상을 전쟁이 저물게 했으므로. 함께 하면 이겨낼 수 있으리라 믿고 애써 불안을 억누르던 그들이었다. 눈을 감고 지나가기를 빌고, 담담한 척 스스로도 속여 봤지만 전쟁은 소설 속 이야기가 아니었다. 결국 전쟁은 소년들의 꿈을, 우정을, 목숨을 앗아갔다. 마지막까지 혼자 살아남은 승호는 그들에게 약속했다. 단풍나무 그늘 아래, 산등성이 돌탑 아래, 휘파람이 들리는 이곳으로 꼭 찾으러 오겠다고. 백 년이 지나도 반드시. 결국 ‘귀환’이 승호와 친구들을 통해 전달하고 싶었던 것은 ‘전쟁의 참혹함’이었다. 자칫 반감이 들 수도 있는 소재와 주제를 진정성 있게 풀어낼 수 있었던 이유는 전쟁의 과정과 결과보다도 ‘사람’의 심리를 노래했기 때문이라는 생각이 든다. 뮤지컬을 보는 내내 많은 생각이 들었고, 이 마음을 어떻게 전달할까 고민하다 결국 승호의 이야기를 글로 옮겼다. 승호의 이야기는 결코 한 사람만의 이야기가 아니다. 오늘도 누군가는 돌아오지 못한 가족을, 친구를, 연인을 기다리며 울고 있고, 누군가는 차가운 흙 속에서 우리를 기다리고 있다. 부디 승호의 마음이 잘 전달됐기를 바라며 ‘귀환’의 주제인 ‘한국전쟁 참전용사 유해 발굴 사업’에도 작은 관심을 가져주기를 바란다. 윤소영 기자

• 작성일 2019-12-09
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제 681 호 [뮤지컬로 세상 보기] 아이다, 사랑과 운명의 이집트로

<아이다, 사랑과 운명의 이집트로> 아이다 뮤지컬 │ 블루스퀘어 인터파크홀 “모든 이야기는 사랑 이야기이다.” 뮤지컬 <아이다>는 이 노랫가락으로 시작된다. 베르디의 오페라를 원작으로 하는 이 뮤지컬은 고대 이집트를 배경으로 노예이자 누비아 공주인 아이다, 이집트 장군 라다메스, 그리고 이집트의 공주 암네리스, 이 세 인물의 사랑을 이야기한다. 이 세 인물 모두 사랑을 바라보지만 누비아와 이집트 간 갈등은 그들에게 저마다의 사명을 수행할 것을 재촉한다. 목숨을 건 전쟁 속에서 세 인물들은 사랑 이외에도 자기다움, 신념, 용기 등 여러가지에 대해 고뇌하는데 뮤지컬은 이를 장엄한 무대 연출과 전율이 흐르는 퍼포먼스를 통해 구현한다. 그렇게 <아이다>는 우리를 그 먼 옛날의 이집트로 데려간다. 원래는 뮤지컬 영화를 좋아했다. 배우의 모습을 섬세하게 잡아내는 영화 흐름 안에 노래가 들어와 장면 전체를 연극처럼 만드는 게 좋았다. 과장된 몸짓, 폭발하듯 튀어 오르는 솔로곡과 섬세한 앙상블, 특징적인 의상, 독특한 무대 장치 등 같은 극 예술이지만 영화와는 분명 다른, 뮤지컬만의 극적 요소들을 사랑했다. 그럼에도 정작 뮤지컬은 관람할 기회를 많이 갖지 못했는데 이번 공연을 마지막으로 <아이다>가 더 이상 제작되지 않는다는 소식을 들었을 때에는 이걸 놓치면 두고두고 후회할 것 같았다. 공연이 끝난 후 집으로 오는 내내 다른 어떤 생각도 할 수 없었다. 이집트의 해질녘, 누비아의 푸른 강가, 포로들의 절망과 희망의 춤. 그 모든 것들이 머리 속에 자리를 잡고 좀처럼 나가려 하질 않았다. 참 많은 일들이 있었던 올해를 잊지 못할 거라고 생각하는데 그 중 연말의 기억에는 <아이다>가 있다. 영영 잊지 못할 것 같다. 감상할 수 있음에 감사하는 작품, 진주 같은 작품. 나에게 <아이다>는 그런 작품이다. <아이다>는 다가오는 20년 1월 23일까지 블루스퀘어 인터파크홀에서 공연할 예정이니 올해의 마지막을 특별하게 기억하고 싶거나 내년을 특별하게 시작하고 싶다면 보러 가는 것을 추천한다. 그리고 가기 전 미리 넘버들을 귀에 익혀 둔다면 공연장에서는 무대에 완전히 몰입할 수 있을 것이다. 비장한 퍼포먼스를 즐기고 싶다면 아이다와 앙상블의 ‘dance of the robe’를, 배우의 표현력이 돋보이는 서정적인 가락을 감상하고 싶다면 암네리스의 ‘I know the truth’를 추천한다. 임재인 (국어교육과·1)

• 작성일 2019-11-25
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제 681 호 [책으로 세상 보기] 질문이 주는 선물

<질문이 주는 선물> 정의란 무엇인가 마이클 샌델 │ 와이즈베리 이 책을 처음 접하게 된 것은 고등학교 윤리와 사상 수업 시간이었다. 고등학교 때, 사회탐구 과목 중에서 생활과 윤리나 윤리와 사상을 선택한 사람들이라면 들어봤을 이 책. 이 책은 하버드대에서 정치철학을 가르치고 있는 마이클 샌델 교수의 강의에서 시작되었다. ‘정의란 무엇인가’라는 책 제목만으로도 많은 생각을 안겨준다. 책 제목부터 시작된 질문들이 책을 읽는 내내 쏟아진다. 이 책 속 질문들은 단순하면서도 날카롭다. 나의 사고의 흐름을 다 아는 마냥 생각하는 모든 질문들을 던져준다. 많은 질문 중 나에게 가장 인상 깊었던 질문들은 전차의 딜레마 속 질문이었다. 두 철로 중 한 철로에는 인부 다섯, 다른 철로에는 인부 하나. 브레이크가 고장이 난 전차를 어떻게 할 것인가? 나는 처음에는 두 가지 선택지 밖에 없다면 당연히 인부 한 명의 희생으로 다섯 인부를 살리는 것이 옳은 것이라고 생각했다. 그러나 왜 그것이 당연한 것일까? 만약 다섯 인부는 모두 부양할 가족이 없는 고아이고, 하나의 인부는 일곱 자녀를 둔 가정의 가장이라면 선택이 달라질 것인가? 아니면 만약 그 인부 한 명이 나의 가족이라면 같은 선택을 할 수 있을까? 정말 어려운 문제들이었다. 이와 같이 끊임없이 생각할 수 있게 해주는 이 책을 보면서 심심할 틈이 없이 즐거웠다. 사실 이 책을 읽기 전에 ‘정의란 무엇인가?‘ 라는 질문이 과연 우리의 인생에서 중요한 질문일까 싶었다. 정의가 무엇인지를 생각해 볼 시간도 없이, 그 필요성에 대해 생각해 볼 시간도 없이 우리는 우리의 삶을 살아간다. 그러나 이 책을 읽은 후 그런 나의 생각은 사라졌다. 우리는 정의가 무엇인지 생각해야 한다. 정의가 무엇인지, 그것이 왜 정의인지, 그리고 정의를 알아가고 생각하면서 우리의 삶의 태도가 어떻게 변화하고 우리가 어떻게 살아갈 것인지, 어떤 생각을 가지고 살아가는가는 삶의 많은 것들에 영향을 미친다. 즉 정의가 무엇인지를 생각하는 것은 나의 삶의 방향과 가치관을 생각하는 일이다. 한 사람이 인생을 살아가면서 반드시 해야 할 생각이지만 너무 어렵다. 이 책은 그 어려운 생각들을 단계적으로 할 수 있게 도와준다. 꼭 읽어야 하는 책이라고 감히 말하며 이 책과 함께 자신의 삶의 태도와 방향에 대해 생각해보는 시간을 선물 받았으면 한다. 김지윤 (국어교육과·1)

• 작성일 2019-11-25
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제 681 호 [기획] 제2캠퍼스 'WITH' 총학생회 인터뷰

▲ 2020학년도 ‘WITH’ 총학생회 학생회장 강태현(스포츠산업·3) 2020학년도 총학생회장으로 당선된 소감이 어떠한지 궁금하다 당선된 후 주변의 많은 축하를 받아 감사하게 생각한다. 동시에 책임감이 필요한 자리이므로 어깨가 무겁다는 생각이 들었다. 2019학년도 ‘드림’총학생회의 일원으로 활동했던 것을 긍정적으로 바라봐 주는 시선과 부정적인 시선이 공존했지만 결과적으로 많은 학우들의 도움으로 좋은 결과가 있었던 것 같다. 차기 총학생회를 어떻게 총학생회를 이끌어 나갈 것인가 이름 ‘WITH’에 걸맞게 ‘함께하는 총학생회’를 이끌어 나갈 예정이다. 우리의 의견을 내기보다는 학우들의 의견을 최대한 귀담아듣도록 노력할 것이며 학우들과의 원활한 소통을 위한 플랫폼을 만들 예정이다. 또한 학우들을 대표하는 입장으로서 시설 보수, 불만 사항에 대하여 학우들의 건의를 학교에 전달하며 학우들을 위한 최적의 환경을 만들기 위하여 최선을 다할 것이다. 총학생회 선거 투표율이 31.5%로, 간신히 유표 득표율을 넘겼다. 어떻게 생각하는가 여러 가지 이유가 있겠지만, 첫째로 총학생회와 단과대 후보자들의 공약에 대하여 학우들의 기대 미충족과 불만으로 인해 투표율이 저조했던 것 같다. 또한 선거 기간 동안 기상악화도 투표율 저조의 이유 중 하나라고 생각한다. 저조한 선거 투표율을 성장의 발판으로 삼아 학우들의 긍정적인 시선을 받기 위해 열심히 활동하는 총학생회가 되겠다. 간략한 소개 및 주요 공약 설명을 부탁한다 ‘WITH’총학생회는 학우들과 함께하는 학생회를 의미한다. 이름에 걸맞게 행사 이전 사전 조사를 통해 학우들의 의견을 받아 반영할 예정이며 이외에도 학우들의 의견을 직접적으로 듣기 위해 월 1회 학우들과 함께 회의 진행, 지방자치단체와의 협력을 통한 몰래카메라 안심 ZONE, 학점포기제도를 주요 공약으로 선정하였다. 선거 전부터 소통이 부족하다는 의견이 많다. 공약 중 ‘함께하는 총학생회’와는 별도로 학우들과 공약에 대한 질의응답 시간을 가질 예정인가 선거 전에 공약에 대한 여러 추측들이 많았다. 공약 피드백을 선거 중에 하고 싶었지만 SNS 선거운동 규정 상 불가하였고 이로 인해 선거운동 당시 소통이 부족하였다고 생각한다. 당선 이후 별도로 공청회를 마련해서 질의응답 시간을 가질 예정은 없지만 주요 공약 중 하나인 학우들과의 월별 회의 중에 지속적으로 공약에 대한 피드백을 할 예정이다. 학점포기제도에 대하여 학생들의 부정적인 의견이 다수를 차지한다. 이는 어떤 식으로 추진할 계획인가. 만약 학점포기제도가 불발 될 경우 다른 대안은 어떤 것이 있는가 학점포기제도는 교육부의 권고 사항이며 법적으로 막은 것이 아니기 때문에 불가능하다고 생각하지 않는다. 학우들의 대다수가 원하고 이를 학생회에서 종합하여 학교 측에 건의한다면 충분히 부활시킬 수 있다고 생각한다. 만약 학교 측에서 반대하여 공약을 시행하지 못할 경우 추후에 학생들의 의견을 수렴하여 그에 상응하는 대안을 찾아낼 생각이다. 통학버스와 셔틀버스 문제는 현 총학생회도 많은 관심을 가진 사안이나 학생들에게 큰 이득이 되는 변화를 불러오지 못하였다. 특히 버스 배차간격과 시간에 대하여 불편함을 느끼는 학우들이 많다. 해당 문제에 대해 2020년에는 어떤 식으로 추진할 계획인가 통학ㆍ셔틀버스에 관련해서는 학교가 자체적으로 운영하는 것이 아닌 외부업체를 통해 하는 것이기 때문에 예산 문제가 큰 비중을 차지하는 문제다. 외부업체 측에서 지속적으로 버스를 줄이고 셔틀버스 금액을 인상하는 방향으로 바꾸고 있기 때문에 이를 최대한 막는 것이 가장 중요하다고 본다. 더 나아가 학우들의 의견을 모아 학교에 건의하여 개선하는 것을 목표로 하고 있다. 지난 축제 라인업에 대해서 여러 가지 의견이 있었다. 향후 계획하는 축제는 어떤 축제가 될 예정인가 올해 축제에서 학생들이 많이 실망했다는 것을 알고 있다. 학생들이 실망했던 요소 중 가장 큰 이유가 연예인이었기 때문에 2020년도 축제에는 3일 모두 연예인을 초청할 수 있도록 노력할 것이고 축제 예산을 최대한 효율적으로 사용하여 대다수의 학생들이 만족하도록 기획할 예정이다. 또한 축제 자문평가단의 경우에는 올해 저조한 참여율을 보였다. 이를 통해 시행 횟수보다는 참여도가 더 중요하다고 생각하였고 학우들의 참여를 독려하여 의견을 적극적으로 수렴할 계획이다. 상명대학보에서 대학 커뮤니티를 통해 학우들에게 ‘총학생회에 하고 싶은 질문’을 받았다. 그중 통학˙셔틀버스를 제외하고 흡연 부스 설치와 설문을 통한 학식 평가 및 메뉴 선정이 가장 큰 질문으로 떠올랐다. 향후 어떤 식으로 추진할 계획인가 흡연 부스는 2019학년도 총학생회 공약 중 하나이다. 여러 번의 시도가 있었으나 번번이 무산되었다. 특히 한누리관 1층의 경우, 흡연 장소와 강의실의 거리가 매우 가까워 많은 학우들이 불편을 겪고 있다는 것을 인지하고 있다. 이를 해결하고자 현 흡연 장소를 대체할 공간들을 확보하기 위해 노력할 예정이다. 비흡연자와 흡연자 모두가 만족하는 방안을 찾도록 총학생회가 이에 대한 의견을 받아 개선할 수 있도록 노력할 것이다. 학식의 경우 학기 중 학우들이 불편을 겪는 요소 중 큰 부분이라고 생각한다. 학식에 대해서는 여론조사를 진행하여 학식 업체(한화 푸디스트)와 의견을 조율한다면 학식 식자재 낭비 문제와 메뉴 선정이 개선될 것으로 생각된다. 마지막으로 학우들에게 전하고 싶은 말이 있나 우리로 인해 학우들의 학교생활이 조금 더 즐겁고 호전될 수 있도록 발로 뛰는 ‘WITH’ 총학생회가 되도록 열심히 활동할 것이다. 내년뿐만 아니라 오랜 시간이 흘러도 ‘2020학년도 총학생회 덕분에 1년이 참 괜찮았지’라는 이야기를 들을 수 있는 학생회가 되고 싶다. 응원해주시고 지지해주신 학우들을 실망시키지 않도록 더욱 보답하고 학우들을 대표하는 자리인 만큼 믿음직한 ‘WITH’ 총학생회가 될 수 있도록 노력하겠다. · 인터뷰 진행 : 허정은, 한아름 · 인터뷰 정리 : 허정은, 엄유진, 한아름 · 사진 : 허정은

• 작성일 2019-11-25
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제 681 호 [기자석] 학생자치의 겨울, 봄꽃을 피우려면

2020학년도 학생자치기구 선거가 막을 내렸다. 서울캠엔 총학생회 후보가 없었기 때문인지 수능한파가 겹쳐서인지, 이틀에 걸친 선거는 한산한 겨울바람처럼 지나갔다. 단과대 학생회장 후보의 연설이 진행될 때에도 30명 안팎의 학생들만 자리를 지키고 있었다. 선거기간에도 공약이 적힌 팻말과 선거본부 부원들만이 캠퍼스를 지키고 있을 뿐이었다. 이번 선거는 2019년 학생회에 대한 유죄선고이자, 2020년 학생자치에 대한 사형선고라고 봐야한다. 본지 680호 <학생자치기구 인식조사>를 통해 다뤘듯 학생들은 학생자치에 큰 관심이 없다. 그러나 응답자 94.7%가 “학생자치는 필요하다”고 답했다. 서울캠 총학 및 경경대·문예대 학생회 불출마, 인사대 학생회 선거 투표율 미달로 인한 무효처리는 “학생자치에 관심 없다”는 무관심이 “학생자치는 필요하다”는 의식을 처절히 깨뜨린 것이다. 선거본부들이 제시한 공약들에서 이들의 정체성이 나타났고, 그 정체성은 학생들을 감동시키기 부족했다. 선거본부 공약들에서 공통적이었던 것은 담론이 보이지 않는다는 것이다. 교육의 가치에 대한 고민 역시 없다. 때 묻지 않은 순수함 때문인지, 학생들의 복지와 편의를 위한 공약만이 존재한다. 이동학생회, 체전, 바자회 등 각종 이벤트는 매년 진행되어왔고, 특별함이 없다. 인식조사 결과 학생회가 “학생 요구 및 권리를 대변하고 학생들을 대표하여 학교와 소통하는 역할”을 수행해야한다고 답했지만 학생들의 권리가 무엇인지에 대한 깊이 있는 고민이 부족했다는 것이 역력히 드러났다. 2020년 학생자치에 봄꽃을 피우기 위한 네 가지 제언을 하겠다. 첫째, 학생회가 해야 할 일이 무엇인지 고민하라. 우산을 빌려주고 간식을 제공하는 것, 중고서적을 거래하는 것은 분명 학생들에게 편의를 제공할 수 있는 사업이지만 진정으로 ‘학생회’가 해야 하는 일인지 검토가 필요하다. 학생회는 학생들의 의견을 모으고, 담론을 형성하고, 대의하는 기능을 하는 것만으로도 힘들고 벅차다. 위와 같은 사업은 반드시 ‘학생회가 해야 하는, 학생회만이 할 수 있는 일’이 아니다. 오히려 학교가 진행한다면 더 잘할 수 있는 일이다. 학생회가 이에서 그친다면 학교에 의견을 전달하는 의견수렴함이자 이를 집행하는 서비스센터라는 오명을 벗어날 수 없을 것이다. 둘째, 학생회비를 유의미하게 지출하라. 학생자치의 활성화를 염원하며 납부한 학생회비가 일부 학생들을 위한 상품으로 지급되고 있다는 것은 큰 문제이다. 학생사회에 정말 필요한 사업이 무엇인지 파악하는 첫 번째 과정을 거친 후, 학생들이 ‘납부하고 싶은 회비’가 되도록 만들어야 한다. 셋째, 중앙운영위원회 회의록을 공개하라. 수년 전부터 학생회 공약 중 단골공약은 ‘소통’이었다. 선거운동 표어에도 ‘소통’이 빠지지 않았다. 소통의 기본은 자신이 무엇을 하고 있는지, 투명하게 공개하는 것이다. 학생회비 예산내역 공개는 기본 중의 기본이다. 공약으로 내세울 게 아니라 마땅히 해야 할 일이다. 여타 대학들에서는 학교나 총학생회 홈페이지를 통해 중운위 회의록을 공개하고 있다. 중앙운영위원회에서 무엇을 하고 있는지 알 수 없는 상황에서 쌍방향 소통은 이루어질 수 없다. 학생들은 중운위에 누가 출석했고 어떤 의제가 논의되었는지 알 권리가 있다. 넷째, 대의원회를 정상화하라. 상설 학생자치기구 중 최고의결기구인 대의원회는 현재 의례적으로 열리는 행사에 불과하다. 대의원들은 예결산과 관련된 심의도 전혀 없이 거수기 역할만 하고 있다. 타 대학에서 대의원회와 유사한 기능을 하는 전체학생대표자회의는 예결산안이나 결의안 상정과 관련해 밤샘토론이 진행되기도 한다. 그러나 우리 대학 대의원회는 특별한 의제가 상정되지 않을 뿐더러 1시간 내내 의장단의 발언만 울려 퍼지다 마무리된다. 최고의결기구로서 대의원회를 정상화하고, 대의원회 안에서 건강한 논의가 지속되게 해야만 비로소 학생자치가 유의미해질 것이다. 상지대학교 민주화운동에 헌신한 전 총학생회장이자 영화 ‘졸업’의 박주환 감독은 총학생회가 “학교에 대표성을 갖고 이야기하고 협상, 협의할 수 있는 주체”가 되어야 한다고 말했다. 2020년 상명의 학생대표자들은 축제와 간식사업을 넘어선 삶의 민주주의를 실현하기 위한 노력을 하길 바란다. 그러기 위해선 학생들도 학생자치에 관심을 갖고 ‘스펙을 위한 학생회’라고 비방하지 말아야 할 것이다. 이해람 기자

• 작성일 2019-11-25
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제 681 호 [교수칼럼] 뉴 제너레이션 Z세대와 소통하기

어린 시절부터 디지털 기기를 사용했으며, 신기술과 빠른 변화에 민감하다. 경제적 안정을 추구하고 현실적이며, 다양성 인정에 관대한 세대로 사회와 환경에 관심이 많고 세상 변화에 대한 요구도 높은 세대이다. 이들이 바로 밀레니얼 세대를 제친 뉴 제너레이션 Z세대이다. Z세대는 1990년대 중반부터 2000년대에 태어난 이들을 말한다. 나는 매일 같이 Z세대의 시작점부터 2000년에 태어난 뉴 제너레이션 Z세대들과 호흡하고 있다. 어떤 이들은 이렇게 밝고 활기찬 젊은이들과 함께 하는 나를 부러워하기도 하지만 가끔은 이들을 이해하고 알기 위한 노력이 버거울 때가 있다. 물론 나는 소비트렌드, 마케팅 전략을 주로 가르치기 때문에 미래소비자에 주목하고 이들의 특성을 파악하는 것이 의무라 하겠다. 이들은 멀티 플랫폼을 이용하는 디지털 네이티브이고, TV보다는 유튜브를 중요하게 생각한다. 게다가 사회나 환경에 관심을 가지고 있어 사회 변화를 요구하고 환경보호에 적극적이다. 확실히 나와는 다른 세대이다. 가끔은 나도 이들처럼 디지털 기기를 자유롭게 사용하고, 의견을 자신 있게 피력할 수 있는 강단이 부럽기도 한다. 친구들과 가끔씩 “90년대 생은 우리와 다른 것 같아. 신기해”를 말하곤 한다. 내가 어렸을 때 우리 부모님의 말씀인 “도대체 너는 왜 그러냐 이해할 수 없어”라는 말을 들으며 세대 차이를 외쳤던 내가 우리 부모님과 똑같이 어린 친구들과의 세대차이를 말하는 모습을 보고 깜짝 놀라기도 한다. 나는 우리 부모님처럼 그러지 말자고 다짐했는데 가끔은 툭 튀어나오는 말에 놀랄 때도 있다. 생각해보면 어느 시대든 세대 차이는 존재했고, 세대 간 갈등은 있었다. 특히 요즘처럼 세상이 빠르게 변하는 시기에 8살짜리 초등학생이 유치원생 보고 세대 차이를 느낀다는 말이 일리가 있게 들리기도 한다. 자장면 배달을 위해 중국집에 전화를 해 직접 주문을 했던 세대인 나는 전화 거는 것에 익숙하다. 하지만 요즘은 애플리케이션을 통해 주문하고, 통화보다는 문자메시지에 익숙한 세대들은 음성통화를 어려워 한다고 한다. 텍스트에 익숙한 나는 궁금한 게 있으면 포털 사이트에 검색을 하는데 Z세대들은 유튜브 동영상을 시청한다. 참으로 다른 패턴이다. 그렇지만 나는 분명 이들과 소통하고 호흡해야 한다. 그래서 이들이 살았던 배경을 이해하고, 환경을 이해하려고 한다. 특히 이들은 다양성을 중시하며, 가장 편견이 없는 세대로 사람에 대한 부당한 대우에 맞서 인종차별, 여성차별 등 사회문제를 꾸준히 환기시키는 역할을 한다. 또한 급격한 기후 변화로 빈번한 자연재해를 겪어 환경에 대한 관심이 높다. 이렇듯 사회와 환경에 대한 관심을 갖고 적극적으로 변화를 위해 노력하는 모습은 멋지다. 그들과 내가 다르다고 편가르기 보다는 이해를 바탕으로 이들의 좋은 점을 취한다면 한 단계 업그레이드된 사회로 나아갈 수 있지 않을까 생각한다. 나는 문제가 생겼을 때 이를 극복하고 한 단계 더 발전시키기 위한 사고법인 헤겔의 ‘변증법’을 좋아한다. 어떤 사물(테제)에 대해 모순되는 사물이나 문제점(안티테제)이 존재하면 이를 통합해서 모순을 극복하고 더 발전되고 완벽한 해결법으로 나아가는 정반합의 사고가 맘에 든다. 여기에 어울리지는 모르겠지만 세대 간 갈등을 극복하고 더 좋은 사회로 나아가기 위해서는 이러한 정반합의 사고가 필요할 것 같다. 기성세대 입장에서는 Z세대의 적극적이면서 다원주의 사회를 갈망하는 특성을 이해하려고 노력하고, Z세대의 입장에서는 기성세대의 삶의 지혜를 받아들일 수 있다면 이상적 ‘합’의 상태인 바람직한 사회 형성에 한걸음 다가갈 수 있지 않을까 하는 기대를 해본다. 시간이 갈수록 학생들과의 나이차이가 커지면서 학생들을 소통하는 것이 어려워지면 어떻게 하나 걱정이 되기도 한다. 게다가 사회가 빠르게 변해 그 속도를 맞출 수 있을까 고민이 된다. 그렇지만 부단히 노력하고 있다는 점을 알아주었으면 한다. 서로의 이해를 통해 즐겁고 행복한 학교생활이 되길 기대해본다. 양희순 교수(의류학과)

• 작성일 2019-11-25
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